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刘小生的博客

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刘小生:猪姓什么  

2016-02-21 22:42:12|  分类: 刘小生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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公元1519年,即大明正德1412月下旬,明武宗朱厚照南巡从扬州到南京的路上,发表了一通讲话,也就是发布了一道圣旨。这通讲话在历史上颇为知名。今天党校的学者们和新闻工作者如果想考证一番猪姓什么,那是无论如何不能不提到这通讲话的。

明武宗时代的李诩,在其《戒庵老人漫笔》一书中,记其家藏有一件通报里有正德141219日辰时牌面 。他节录了其中一段明武宗禁猪令的原文:

养豕之家,易卖宰杀,固系寻常,但当爵本命,既而又姓,虽然字异,实乃音同。 况兼食之随生疮疾。宜当禁革。如若故违,本犯并连当房家小发遣极边卫,永远充军。

所谓当爵本命指武宗自封为镇国公的爵位。本命指武宗生肖属猪。(武宗生于弘治4年,辛亥年)“既而又姓姓字异音同指武宗姓朱,而又和同音。对于违犯者的处置,发极边卫永远充军,则是流刑中最重的一种,也就是说犯人与全家要流放到3000里之外,而且流犯死于流放地后,家口也不许还乡。

呵呵,这不就是一道严厉无比的“禁猪令”么。

这“禁猪”的理由,皇上倒也坦白:“朱”“猪”同音,实属同姓,且皇上本人属猪。一句话,咱皇上和猪是一家子。打狗得看主人,养猪卖猪杀猪那就是对皇上的大不敬!

倘若猪也通晓人言,则普天之下广大猪族该会何等荣耀庆幸,岂不从此可以傲视五畜,势压百兽!“皇上发话了,俺们猪姓朱!”这宣告可比470年后的那句“我爸是李刚”牛气多了。人家端的是国姓爷啊,谁见了不得说声失敬啊。

可是猪毕竟是猪,虽蒙皇上厚爱,可它们毕竟是畜生而已,还不至于从此狐假虎威仗势欺人。这其实是猪比人要朴诚实在的地方。

尽管如此,由于皇上乱认本家,猪们也突然成了养猪户们的大难题:养不得卖不得杀不得吃不得,这可如何是好?

不管怎样,小民百姓断不会因此就将这些畜生当爷爷般给供养起来。既然养猪无利,那只好将其“远近屠杀殆尽,田家有产者,悉投诸水。”“远近流传,旬日之间,各处城市、乡村居民畏避 重罪,随将所养之豕,尽行杀卖,减价贱售。甚至将小豕掘地埋弃者有之。人心惶骇, 莫测其由。”皇上对猪族的一片好意,反倒让它们遭此浩劫,近乎断种。

当朝宰辅、留守京师的内阁大学士杨廷和知道了这项禁猪令,给皇上上了一本,名为《请免禁杀猪疏》。杨学士引经据典谆谆告诫:

臣等切思,民间豢养牲豕,上而郊庙朝廷祭祀、宴享膳羞之供,下而百官百姓日用饮食之资给。皆在于此,不可一日缺者。孟子曰:鸡豕狗彘之畜,无失其时,五十者可以食肉矣。古先哲王之治天下,所以制民之产,其道如此。且人年五十非肉不饱,则豚豕之畜,正养生之具,而非所以致疾也。人生疮痍,乃血气内伤,风湿外感所致,是食豕肉而致然乎?况小民畜养贸易,以此为生理之资,正宜教之孳息蕃育,是可禁乎?至于十二支生辰,所属物畜,乃术家推算星命之说,鄙俚不经,不可为据。若曰国姓字音相同,古者嫌名不讳。盖以文字之间虽当讳者,尚且不讳嫌名,今乃因其字之音,而且讳其物之同者,其可乎?又况民间日用牲豕,比之他畜独多。牛以代耕,亦非可常用之物。私自宰杀,律有明禁,不可纵也。此事行之虽若甚微,而事体关系甚大。如此传之天下后世,亦非细故,诚不可不虑也。伏望皇上洞察物情,详审命令,亟敕所司,追寝前旨。仍通行晓谕各处地方人等,各安生业,勿致惊疑,则事体不乖,而人心慰悦矣。

还好,皇上不再坚持。这出闹剧就此告终。

我们今天来重温这则明史趣闻,自然是事出有因。不经意间,“姓什么”又成了热门话题。

明朝的皇帝姓朱,这是没有问题的。可是,猪姓什么,就不是一个简单问题。

有人说,谁家养的猪,就姓谁家姓。这逻辑,差不多就是说天下是谁的,猪便随谁姓。——猪没意见,祖宗愿意吗?

有人说,猪姓猪,牛姓牛,羊姓羊,关人甚事!——不然,姓牛姓羊的可不爱听这个。

人有姓,树有根,河有源。《说文解字》明白宣示:姓,人所生也。非要去给牲畜物件找个姓氏,恐怕是大大的不妥。

猪就是猪,而非姓猪。鹦鹉不姓鹦,喇叭也不姓喇。济南西郊有个党家庄,大伙儿姓党不是因为那里有个党支部。

先前是家天下,大宋天下姓赵,大明天下姓朱,大清天下姓爱新觉罗。而民国之后,民在国前。何谓人民?百姓也。天下之公器,自此当属于百姓,不属一家一姓。还在天天强调天下姓赵的,是不是也该消停消停了?

  

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